如何理解,“学而时习之,不亦乐乎”?

先看看历史上的一些解释:
一是说文解字说。
我国古代,学与习总是分开讲的。《辞源》指出,“学”乃“仿效”也,即是获得知识;“习”乃“复习”、“练习”也,即是复习巩固。最早把学与习联系起来的是孔子,《论语》曰:学而时习之,不亦说乎!“后来,《礼记》又曰:“鹰仍学习”。这就是学习一词的由来。

问:如何理解,“学而时习之,不亦乐乎”?

澳门新萄京官方网站 ,二是行为变化说。
行为主义认为学习“是一个行为变化的过程”。

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三是经验获得一行为变化说。
《教师百科辞典》认为:“学习是指人和动物在生活过程中获得个体行为经验的过程。”

“学而时习之,不亦乐乎”的意思是:学到待人处世的道理并适时实践练习,不是一件令人心生喜悦的事吗?

四是信息加工说。
信息论学者认为:“学习是学习者吸取信息并输出信息,通过反馈与评价得知正确与否的整体过程。”

1、此内容出自孔子的《论语》,《论语》是孔子及其弟子的语录结集,由孔子弟子及再传弟子编写而成,至战国前期成书。

五是学习功能说。
《现代汉语词典》中将学习解释为 “从阅读、听讲、研究中获得知识或技能”。

2、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑人(今山东曲阜),祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)。

六是学习认识说。
著名教育心理学家潘菽认为,“人的学习是个体掌握人类社会经验的过程”,“学生的学习是认识的一种特殊形式”。

扩展资料:

七是学习活动说。
军队学者朱兆民认为,“学习是在师授、书授(自然条件)等外部因素影响下,个体自我修养、自我教育的一种社会活动。”

1、《论语》是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”,再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,总称“四书五经”。

八是学习“求知”说。
谢德民在《论学习》中指出:“学习的定义最一般、最简单、最本质的表述是求知。”

2、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名;若开篇前两个字是“子曰”,则跳过取句中的前两个字;若开篇三个字是一个词,则取前三个字。

九是学习“效应”说。
学习学研究者寇清云认为,“学习过程是产生效应的过程”。

3、孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

十是学习“内化”说。
中央教科所潘自由认为学习“是客观世界在主体中内化并使主体发展的过程”。

4、孔子的政治思想核心内容是“礼”与“仁”,在治国的方略上,他主张“为政以德”,用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民,严格了等级制,把贵族和庶民截然划分治者与被治者。打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

针对我们程序员,我个人认为第一种更符合我们的实际情况。
学:发现知识,了解知识
习:运用知识,包括自己训练,然后应用到实际的代码里,然后应用到实际的项目里来验证学到的知识。
教:能把自己掌握的知识,传授给别人

“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”是《论语》开宗明义第一篇第一段,概括而平易地表达了孔子乃至每个人人生理想的三个方面,这就是人要学习,终身学习,以学为快事;人要交友处事,以人和为乐事;人要自知自立,不奢求于外。

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